宋词的历史影响(世界法医学鼻祖——宋词！)
池文仁。子曰:“有礼，敬执事，忠人。虽是蛮族，不可弃之。”
就是，姓徐，字晚。春秋末年，鲁国人(说齐国人)。他是孔子七十二弟子中的重要人物。他承袭孔子，兴办私塾，在受到儒家广泛推崇的各个朝代都享有很高的礼遇。
樊迟从小很穷，但学习很努力。在师从孔子之前，他已经在嵇设在冉丘的屠场工作了。孔子周游世界回到山东后，在冉求的推荐下当了老师。
“落后”的樊迟渴望知识。他三问孔子仁学，也问“知”，“敬德，修虑，辨惑”。孔子每次提问似乎都敷衍了事，甚至称他为“小人”，体现了因材施教的教学风格。
樊迟足智多谋，勇敢无畏。到了十一年(公元前484年)，齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌。冉求自以为可以服从命令，把它当成了对的车。鲁军不敢过沟作战。他建议冉求带头用长矛袭击琦君。陆军大获全胜。当时还在国外的孔子得知这个消息后，对他们大加赞赏。
唐举荐，宋封为益都侯，又封为樊子。他重视农业和农作物的思想在历史上具有进步意义。
龚:形声字，发自内心，不约而同。本义:尊重，谦逊，礼貌。二丫:礼敬！南梁儒生何因说:“外表恭敬，内心恭敬！”
比如《诗雅帝易》:人不敬，敢远离一个大国。再比如《论语》:君子敬而不亏，对人毕恭毕敬。世界上所有的人都是兄弟。
也用作动词，意为进行，如《誓约书》:今天，你只会因为对天有礼貌而受到惩罚。
共工也是“共”，如《左传·召公七年》:“三生有益。”
从元代开始，科举考场上就有“如厕”、“入京”牌，防止进士私自离座。出租车上厕所前必须拿到这张卡。因此，它俗称马桶方便。
指:是一个常用的汉字，最早出现在商代的甲骨文中。拿着古字形，就像用刑具拷住一个人的手。本义指的是抓住、抓住。如《李谭公》:诸城朝代，惟妻妾持之。
后一种引申是指“拿”，比如写字用笔。也指掌管、从事和执行，如执事。
也指坚持己见，如固执己见。也指志同道合的朋友，如:朋友。它也指凭证，如许可证。
捧也指保持和捧，如《书·达·莫雨》:允许捧昏厥。
也指“地方”，比如《李越记》，乙老师说:请把他听到的背出来，我儿子自己来做。
受人尊敬，意味着全心全意地做事。
忠诚:对他人忠诚。
智:意思是“虽然你殖民了土地，但你不能放弃它”，意思是即使你到了被殖民的土地，你也不能放弃这个原则。这句话也引申出习语的一句话:“夷狄不欺”。
全文理解为:
樊迟问什么是仁。孔子说:“日常生活要恭敬有礼，工作要兢兢业业，待人要忠厚。即使在文化落后的夷地，这些东西也不能抛弃。”
既然是讲仁，那就一定是跟人有关系，所以“活着”一定不是“一个人”，是指日常生活的状态。
孔子曾说“我先进”，意思是做官之前要接受礼乐教育。因为这样的人性格淳朴，做事恭敬，更容易真心实意地实行仁政。
樊迟是一个“落伍者”，他先是做官，然后跟随孔子学习礼乐。因此，孔子急于培养樊迟。他曾经请樊迟做他的司机。一起旅行的时候，孔子和他聊起了孝道。
樊迟三次问孔子“仁”。孔子之一次问的时候，只回答了两个字“爱”。
也许樊迟觉得“情人”有问题，在实践中行不通，怀疑它的正确性。于是，他第二次问仁，孔子回答说:“可以说，仁者先得难，后得之。”
这一次，孔子的回答无关痛痒，似乎在安慰和激励樊迟在实践中慢慢体会，不要怕困难。仁者见仁，智者见智。
范很久都不知道，于是第三次问任。孔子告诉他可以操作的具体方法:“保持谦恭，对执事恭敬，对人忠诚。”虽然是野蛮人，但不能抛弃。"
这就是孔子的循循善诱、与时俱进、循序渐进、有节奏的教学方法。
樊迟刚进孔府大门，就贸然向大学者孔子请教农事，被孔子训斥。后来，樊迟被孔子称赞为“善问”，这说明樊迟在孔子的悉心指导下不断进步。
下午，法医宋慈
左雾，也被称为左雾，是一个在旧 *** 中用来检查尸体的人。因为检查尸体是一件非常艰苦和恐怖的事情，尽管他们的工作关系到人的生命，甚至许多人的命运，但很少有人愿意做这件事。
中国古代封建思想极重。尧舜时代以来，贱民或奴隶检查尸体，并向官员报告情况，相当于古代法医学的雏形。
在古代，后殓房是由地位低下的贱民持有的，一般是埋尸宰棺之所。他们的后代被禁止参加科举考试，因此成为很多人嘲笑和嘲讽的对象。
在正史正史中，关于剖官言行的记载很少，而且剖官在古典小说中被描述为无赖，剖官的素质难以提高。
直到一个叫宋慈的人做了仵作，仵作的地位和形象才彻底改变。
宋慈(1186-1249)，本名惠甫，汉族，建阳(今福建南平)人，祖籍河北省邢台市南和县，唐代宋景后裔。他是南宋著名的法医学家。中外法医专家普遍认为，宋慈在公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。
宋词小时候跟父亲学的。10岁时拜建阳县秀才、同乡朱的长兄武陟为师，并得到武陟同窗(朱的弟子、女婿，今福建长乐人)和易邦加(朱死后续写并刊刻《资治通鉴大纲》，今福建邵武人)等名士的指点。
宋慈的父亲是管理监狱的官员。再加上武陟的祖先是军医，武陟对医学也略知一二，所以宋慈从小就对人体和尸体有很多了解。
南宋元年(1205年)，20岁的宋慈赴京(杭)入国子监，深得国子监博士真(原名沈，理学大师，今福建南平市浦城县人)赏识。宋词于是拜他为师。
嘉定十年(1217年)，三十二岁的第二科状元宋慈被授予浙江鄞县(今浙江省宁波市)县尉，但在父亲生病时没有赴任。
宝卿二年(1226年)，41岁的宋慈开始走上仕途，被任命为江西信丰县总簿记员。
南宋时期，在江西和福建，人民贫穷，土地狭窄，人多拥挤。人民生活在水深火热之中，民变频繁发生。此时他不小心平定了少数民族的叛乱，于是被当时的安福特使聘为幕僚，多次帮助地方官员平定福建浙江的叛乱。
少定四年(1231年)，四十六岁的宋慈被任命为福建长汀县令。县里人苦于盐价高，从海口回闽江，盐运到长汀，隔一年才能运一次。
上任之初，他从潮州改沿韩江、汀江到长汀，往返仅3个月，大大节省了运费。 *** 廉价出售盐，所有的人都歌颂它。并建了宋祠以纪念它。
直到后来成为广东省刑事监狱厅，宋词才走上了打击犯罪的道路。此时，宋词54岁。
到达后，宋慈发现当时的官员人浮于事，衙门里的卷宗堆积如山，无人去处理。于是宋词开始命令大大小小的官员，不拖延地按时完成日常的卷宗，就这样在短短的半年时间里，处理了数百起案件。
宋词从小受到理学的影响，深知“礼义廉耻，执事之道，忠人之道”是为善之道。他一生都在实践这个想法。他一生清官，生活简朴，破案如神。他并不认为验尸员的工作低贱，而是一个非常神圣的职业，一个体现“仁义”的职业。
宋词主张破案要把证据放在之一位:“有死人就要搞清楚他为什么死”；在人命关天的情况下，必须收缴凶器；如果凶手被判有罪，必须找到尸体；尸检时，必须发现致命伤；否则案子应该不会结，是个谜。
宋词认为:“大君之狱，始于检。”在“慎刑”的指导思想下，以犯罪事实的存在作为定罪量刑的依据，且犯罪事实必须以充分的证据为依据，成为司法实践中的判断标准，即所谓“求实或作假”；直接取证和检验，是真的。"
宋词 *** 了无数冤案。他认为“狱事不应重于君，君不应重于初恋，初恋不应重于考察”。他坚持“审后审”，重视现场检查。他还指出“任何女人都不应该羞于回避”，并指出“检查女人时，看不出有什么伤害，生怕刀从此切进腹部。如果死者是富家女，女尸会被抬到明亮稳定的地方。
宋慈要求尸检时不能对人的隐私保密，但任何漏洞都要仔细调查，寻找线索。它还记录了人体解剖的各种方法以及死亡和受伤的建议。
宋词去世前两年(公元1247年)，他撰写出版了五卷本的《涤冤集》。这本书是他生活经历和思想的结晶。它不仅是中国之一部法医学专著，也是世界之一部法医学专著。比公元1602年意大利人菲顿纳多·费德里科写的同类著作早350多年。
宋慈死于南宋淳祐六年(1249年)，享年64岁，任广州巡抚。宋理宗亲笔为他题写墓门，悼念宋词卓越的一生。后来，宋慈的墓地迁到福建省建阳市冲罗乡长茂村西北。
推荐阅读：
