天时地利人和是以易经三才为基础的。就个人而言，在做任何事情时，我们都应该考虑这三个基本要素。到时候再做决定，胜利的概率很大。这句话的原意是时间空和人际关系这三个客观前提是绝对成熟的，曾经有过有利的前提。
一切都准备好了，除了春风的发音，wá n shù jù bé i的诱导，zhǐqiàn dūng fěng fěng。一切都准备好了，除了春风。
所有的隐喻都准备好了，除了最后一个大前提。出处:罗鸣管仲《三国演义》卷四十九:整理纸、笔、屏。
天时不如地利，地利不如人和。它讲的是客观与客观、人与物的辩证关系。协调象征着人们有相同的兴趣和目的。协调的另一个含义，协调利润！在任何事件中，人都是决定性因素。只有团结一致，才能所向披靡，所向披靡！可以保暖。这里“跟随”的意思是一样的。
“地利不如人和，天时不如人和”的意思是:有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如作战中的舆论。
【摘自出处】“得道多助，失道少助”——先秦时期的孟子及其门生。
天时不如地利，地利不如人和。
一个三英里的大都市，一个七英里的国家，被包抄和攻击。如果你进攻，你会有很好的机会；但是，如果不赢，地不如天。
【口译】有利于作战的天气和季节，而不是有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如作战中的舆论。
一个三里镇，一个七里外城被包围了，但它赢不了。经过周边城市后，我们确保了天气和季节对战役有利，但我们无法取胜。这是因为有利于竞选的天气不如有利于竞选的地理形势好。
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1.“得道多助，得道少助”的创作定势
选自《孟子·公孙丑下》。孟子出生在鲁国的一个贵族家庭。他的祖先是，在鲁国早期生活过一段时间。但是，孟子出生的时候，他家已经没落了。末年的不修边幅，使其家道渐衰，主动从鲁移至邹。经历过艰苦岁月的孟子，年轻时不得不“租房子住”。
传播的只是孟子的无知和他母亲的事业。为了讨论孟子，孟母三次选择了他的邻居，并发展了他的性格。孟子从40岁开始，除了当学徒，讲学之外，就开始与各国政治人物作战，游走于诸侯国之间，宣传自己的主张和政治理念。孟子延续了孔子的“仁”思想，其思想是“以薪为本”。“民最宝贵，国次之，君最不宝贵。”
孟子支持吞并战。他认为战斗太过残酷，他的想法是“暴虐”同一个世界。孟子的暴政理论是建立在性善论基础上的。孟子曰:“人皆有隐心。”他认为善是人类特有的禀赋，也是人类区别于植物的基本标志。
2.“得道多助，得道少助”赏析
核心论点是文章的前两句话。孟子提出时间、地理位置、人际协调三个观点，停止相互竞争，层层推进。
在之一段中，作者提出核心论点是由时间、地点和人物的相互比较形成的。用两个“不同”来夸大“人与人之间的协调”的重要性，同时显示了孟子的“暴政”。三者的比力本质上是集中在前者和后者的比力上。各种夸张不雅的元素，还不如人类的客观前提和战斗中“人际协调”的元素。决定一场战斗输赢的是人而不是物。
第二段论证了“对的地方就是对的人”。笔者认为，攻防军之所以敢被部队制伏，是因为他们在“地理位置”上占了上风，而守军则可以靠“天时”停止抵抗。如果防守者长时间不能防守，士气就会涣散，就会被打败。这令人钦佩地证实了“地不如天”这一结论的准确性。
第三个三段论证明了“天不如人”。以地理好的前提为例。原因是内涵不“协调”，再好的前提也发挥不了影响力。反而被虽然没有“天气”却有“跟随”的守军打败了，“天气不如跟随”的理由被无力地解释了。
以上三段论证明了“地不如天，天不如人”的观点。这一段最后的影响，在三段论的基本长度中进一步论述，把论证的尺度从打仗推到了治国，从而充分表达了孟子的政治理念，使文章更加广泛。其次，“得道”真的可以理解为“得民情”，即“人与人之间的协调”。文章线索清晰，结构严谨，精神相通。
出处:“越尝试越荣幸”出自陈绮贞歌手微博。
你越努力，你就会越荣幸。意思是好运垂青那些尽力而为的人。你越努力，运气越差。这句话告诉我们，保持就是成功，机会是给有准备的人的，有些事情要看机会。天时地利人和，努力就会有回报。不是不报，是机会还没到。
天时地利人和。孟子曰:“地不如天，天不如人。”他说，战争时代有利的天气和季节为成功提供了外部前提，但地理位置的便利比天气更重要，地理位置和人力资源的优势比人力资源的优势更重要。这三个要素相辅相成，缺一不可。这个规律也适用于古代的奇迹。
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