当重耳逃跑时，晋文公·重耳的朝臣介子推跟着他。事先，重耳饿死了，于是介子推割下他腿上的肉，做给重耳吃。
重耳下台后赞扬了这位英雄，但他忘记了介子推。介子推带着母亲来到家乡附近的绵山隐居。
后来，晋文公想起介子推，就去绵山寻找。不，他下令释放火烧山，希望介子会把自己推出去。但介子推宁愿被烧死也不愿离开这座山。
看着介子推母子烧焦的尸体，晋文公叹息道:“介子推完了”。为了纪念介子推，他下令将梁明节称为寒食节。目前只有在光明节期间才能停止热饭，只能吃准备好的干粮。
时代，晋文公和重耳的故事清楚地表明了一个道理:
一个团体必须保持它的声誉，绝不食言。不管你有多失望，只要你不放弃，总会有一个光明的未来。沈住在外面，住在地面上。重耳懂得无言的宽容，宽容他人，把握机遇。
故事简介:
当晋文公被流放时，他经常抱怨他的大肠对他的小肠，而且是裸体的。从前，当晋文公在服务点饿了的时候，介子推从他腿上割下一块肉，用野菜煮了，给他做了汤。当他吃的时候，当他知道这是他腿上的肉时，他非常兴奋。当晋文公以君主和大臣的身份回到中国时，他忘记了介子推。
爵后，亲自到绵山求见介子推，介子推避不了山。晋文公人纵火烧山，逼介子推现身。结果介子推把母亲抱在怀里，被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这个奸臣，晋文公命令介子推在死的那天吃冷食，而不是做饭。
第二年，晋文公带领大臣们到山上祭拜。当他发明了老柳树，并在它死后复活时，他给它取名为“梁明柳”，并告诉大家，寒食节的第二天被定为梁明节。
公元前636年，晋献公最宠爱的妃子李记别有用心，试图暗杀王子申生和他的儿子重耳，以支持他的小儿子莫琦继承王位。
介子推和其他忠臣知道后，把焦耳庇护到晋国。
一天，他们在卫国的山里迷路了。他们又累又饿，再也走不动了。就在重耳饿死之前，介子推到一个山沟里，从腿上割下一块肉，和采摘的野菜一起煮成汤送给重耳。
当重耳得知这是杰子吃完后腿上的肉时，他非常兴奋。他流着泪说，“我永远不会忘记‘切股奉君’的大恩”，并承诺将来我继承王位后也不会忘记。
介子推回答说:“我不要求你将来报答我，只要求你关心人民，做一个贤明的君主。”
介子推和伍子胥都是他们那个时代的著名人物。介子推是重耳的追随者，他的儿子重耳逃亡了19年。他从未放弃它。他已经减持了股票，跟随重耳到处跑。爵后，成为文公，介子推住在绵山，并拒绝做官。伍子胥在他那个年代是楚国人。他父子被楚平王危害后，逃到吴国，励精图治，借兵灭楚，掘墓鞭尸。
来自明朗的故事来源:我听说在他那个年代，晋朝的儿子重耳为了躲避伤害逃到了国外。流放途中，他在一个没有食物生火的地方又累又饿，再也站不起来了。
我找了半天也没找到吃的。大家都很着急的时候，我和我的大臣介子推去了一个僻静的地方，从腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤给儿子喝。重耳急忙恢复精力。当重耳发现肉被介子切下时，他流下了眼泪。
十九年后，重耳成为君主，也就是历史上的晋文公。文即位后，赏赐了随行流放的元勋，却忘了介子推。很多人抱怨介子推，劝他奖励他。但介子推最看不上那些争功赏功的人。他收拾行囊，悄悄去绵山隐居。
听了这话，晋文公感到很尴尬，亲自派人去请介子推。然而，介子推曾经离家去绵山。绵山是一条险路，树木茂密。找两个组不容易。有人建议三面火烧绵山，逼介子推出去。大火烧遍了绵山，却不见介子推的踪影。2008年夜火燃烧后，人们发现背着老母亲的介子推已经死在一棵老柳树下。
晋文公看到它时哭了。葬礼上，在树洞里发明了一本 *** ，上面写着:“割肉，两颗心为王。”上帝希望永远理解。为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年，晋文公带领大臣们去爬山，发现那棵老柳树已经死了，还活着。他把老柳树命名为“明朗柳”，并告诉大家，寒食节的后一天被定为明朗节。
在北原坪，有一座山叫天边山，以险峻、陡峭、锯齿状的山峰，以及石鼓寺、戒子堆而闻名。
小时候经常听人指着地平线山，讲石鼓寺和介子推(外国方言的锤读)的故事。石鼓寺，历史悠久，供奉战国名人介子推。这座城市每年在光明节期间都会举行庙会。
从高空俯瞰，可以看到滹沱河两岸的油矿山、莲花山、石鼓。莲花山的南面是马鞍山。在它的东端，靠近空，一条细长的石臂从北沟的沟底伸出。一块巨大的石头，teng 空，矗立在山腰上，有点像一面鼓。平原外人自古称之为“风吹石鼓”，石鼓寺因此得名。从古至今，“风吹石鼓”吸引了无数文人墨客的吟诵。元代忻州诗人袁浩文写了一首“唤山神锤石鼓，汉女歌舞”的诗，特别传神。
石鼓石东面的石鼓寺是为了祭奠介子推而建的。岁时，金制造了“之乱”，出亡19年，他的家臣介子推一直跟着他。其间，介子推因“断其股”，隐居绵山避赏而名满天下。晋文公的绵山被命名为“界山”。作为介子推的封地，绵山上的树木制成的木屐经常穿在脚下，以示介子推的忠诚，“足下”也就成了人们的尊称。
以上史实均来自《左传》和《史记》。至于晋文公说火烧山把介子推出山，介子推背母死于柳树旁，都源于庄子的散文和屈原的诗歌，都是文学作品，不是史书。或者提前有类似的官方传说。祭祖的两大习俗寒食节和光明节也源于这个传说。
据说官员介子推是在绵山被烧死的，但原平怎么会有供奉介子推的祠堂呢？
元朝时，铜川钟山村有个穷人叫张喜安，河东很多地方都是他的。他的第三任妻子严家在介休。离家期间，颜一家每年都要去绵山赶集，祭奠介子推。因为原平离介休远，每年回我家的鞍马又累又不方便。为了满足第三个铁匠的愿望，张喜安在天边山脚下投资修建了石鼓寺。以后颜家可以就近祭奠介子推。
当初张家庄村和东下庄村(原是一个村)曾是近代张家的土地村。石鼓寺自古以来就是张家庄村(后分为两村)的土地，至今仍由这两村唯一管理。因此，张喜安参拜靖国神社的声明肯定是有根据的。
当然，有笔墨记载表明，石鼓寺的明朗庙会始于金代五年(公元127年)，即宋钦宗北部靖康二年，这与张西安建寺时间明显不符。石鼓寺建于元代或金代，值得疑惑。但街子堆和石鼓寺赋予了地平线山厚重的历史文明外延，这是不争的现实。
此外，天柱山称谓的演变也有历史渊源。
原来，天柱山在很长一段时间里被称为天柱山。它因其高峰、平行的山峰和齿状的形状而得名。后改名为天柱山，与原平“八景”有关。
宋末元初前后，原平“八景”说开始流传。元平提前给应县打了 *** 。“八景”在其他地方命名时，命名为天边山、五峰山。以滹沱河东岸五峰山为地平线，地平线在南面，五峰山在北面。天边的风景叫“天边的石鼓”，五峰山上的风景叫“角枕流”。
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