《论语十二章》的教学设计
1.文本分析:
如果仔细分析这十二章的内容，可以发现新版突出了一个主题，那就是对高尚生活的追求。
以之一章为例。这是《论语》的之一章，也是编者不可或缺的一章。
这一章表面上讲了三个方面:学习的方法，交友的原则，待人接物的态度。
但其实这句话讲的都是追求高尚品格的主题。只有品德高尚的人，才能做到“无知者无畏”。《中庸》引用孔子的话说:“我是对的。我不问别人，就不会抱怨，也不会向别人抱怨。所以“君子之命易”是对这句话的进一步解释。
那么如何做到“自以为是”呢？这就需要时时警惕，事事关心，时时敬畏，也就是中庸之道所说的“藏不住事，君子慎之”(没有什么比黑暗更明显，也没有什么比细微之处更明显，君子一个人的时候要慎之又慎)。时刻保持警惕，“时刻学习”是理所当然的。
《远方的朋友》显示了这种追求的影响力。正如朱所说，“远方的人来，近处的人会知道”。刘庆保南的《正义》明确指出“朋友”指的是同一家人，并引用《中庸》说“至诚之人不是自己，所以成了一物。”所以，追求高尚的品格，不仅仅是指自己的品格修养，更重要的是用自己的品格影响他人，这是儒家所追求的更高境界。通过本章的分析，可以发现孔子所强调的对高尚品格的追求，以及围绕这种追求的方法和态度及其对他人的影响。
这个主题在其他章节也有体现——我们过去描述的一种学习方法，不能简单地认为是学习知识，而应该体现在对高尚品格的追求上。孔子对自己经历的叙述和对颜回的赞美，体现了现实中高尚品德的表现，孔子也通过自己的感受体现了高尚品德带来的骄傲。
以此为纲，既能把这十二章连成一个整体，又能与前面的文字相呼应——如果说前面的文章说明了在老师的指导下，我们取得了不同一般的学习收获，那么这一篇就说明了人生更高尚的追求和学习的更高目标。
《论语》体现了中国文人追求的更高道德目标，以及他们在追求中永不死亡的信念。
本研究应遵循先易后难、由浅入深的原则。初级阶段不需要把“儿”、“之”、“于”、“气”等文言虚词的意义搞得抽象难懂。学生可以翻译它们并理解它们的不同之处。
至于对课文意思的理解，老师可以通过穿插故事的方式帮助学生理解，学生也可以根据自己的经历讲相关的故事，让学生在具体的内容中理解文章的内容。至于这篇文章所蕴含的深刻哲理，不必讲得太深。从字体入手，足以帮助学生理解其含义，并能够解读全文。
二、教学目标:
1.通过结合笔记，分析字形，联系上下文来理解意思。
2.结合实例，编故事，把握每一章所蕴含的哲理。
3.结合背景和历史事例感受孔子的精神力量。
三个。教学准备:
参考书目:《论语》、《史记》、《孔子家言》
学生收集一些关于孔子的材料。
四个。教学过程:
1.导入:(故事导入，深度变浅)
公元前480年，鲁照常举行春游。鲁的医生的家臣，猎到了一种没有人知道的奇怪动物。
所以人们自然要问以博学著称的孔子。没想到，孔子看到这个死畜生竟然流下了眼泪。他说，这是一只独角兽。它原本是一种出现在和平盛世的外来动物。怎么会出现在这么混乱的世界，悲惨的死在猎人手里？于是他唱了一首悲歌:“唐瑜举世罕见，只是生不逢时。我担心他为什么这么稀有。”
这首被后人称为“胜林之歌”的歌，充满了悲凉。那么，为什么孔子对这只独角兽的死如此悲伤呢？他在感叹谁的命运？请告诉我们你对孔子的了解。(学生根据收集的材料发言)
孔子本人就是这只独角兽的化身。他生不逢时，一生屡遭打击，从未有机会实现理想。一年后，孔子预感到自己的死期将至，远远地看着学生们的贡品，背了一首自己的死歌:“可惜，山毁了一根柱子，也毁了一个哲人。”孔子预言了自己的死亡，总结了自己坎坷的一生。七天后，孔子死了。
他的学生都守了他的墓三年，然后哭着走了。只有子贡呆了六年才走。孔子死后，有一种否定孔子的声音。子贡尽力保护他的老师和他的名誉。
孔子的名声不仅感动了他的学生，而且仍然影响着今天的世界。西方曾经评选出世界十大哲学家，孔子名列之一。一些西方哲学家曾说，21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们仔细考察孔子的一生，会发现他一生无权无势，只在很短的时间内掌握了治理国家的权利。然而，当时所有有权有势的贵族和王子都被历史淹没了，他们的名声早已被人遗忘。但孔子的思想仍然对世界有着重要的影响，他的家族一直流传至今。
那么，孔子到底有什么魅力，可以让他成为几代人仰望的楷模呢？我们今天学习的《论语》十二章，只是孔子思想的一个小片段。但是，我们也可以通过观豹感受到这位伟大哲学家思想的印记。
2.《论语》导论(整体把握语言特点，明确学习目标)
《论语》是孔子学生和学生的课堂笔记，但也是世界上最著名的课堂笔记。据一项统计，世界上印刷书籍的数量仅次于《圣经》，我们熟悉的成语大多来自古籍。《论语》被称为成语最多的书。
这本书主要记录了孔子及其弟子的人格修养、学术态度和生活方式。其核心是孔子倡导的理想人生目标——“仁”，这也是中国古往今来正直的知识分子所追求的人生理想。今天研究这段文字的主要目的是探讨孔子在第十二章中所提倡的人格修养的具体内容，他的学术态度和人生道路是怎样的，这些内容又是如何体现“仁”的内涵的。
3.之一遍读课文，明确课文意思。
学习方法:
(1)用音乐，读出古文的神韵。
(2)结合笔记，自学每章的主旨，圈出每章需要理解的单词。
(3)把课文中经常出现的单词和看不懂的单词做上标记，提出来。(通过板书或投影显示)
提示:
(1)胡、伊、在、叶、伏都是语气词。视上下文而定，“乎”通常在疑问句、反问句或疑问句的末尾。“伊”、“在”、“叶”不译，“叶”的用法与《唱雪》类中“左将军之妻叶”不同。“颜”有时可以用作语气词。它的使用规则是不一样的，在书中已经解释过了。
(2)“之”与《下车报》中使用的“之”相同，都是代词。替换什么取决于文本。“边学边学(而不是学)”、“知者胜于知者(而不是学而经商)”、“屈其臂而枕之(而不是臂)”、“择其善者而从之(而不是利)，改其不善者(而不是弊)”。
(3)“儿”和“起”在文中多次出现，有不同的解释，需要我们根据上下文来决定。这个词出现的次数比较多，所以我们在文中解释一下。
(4)圈出三类词:一般人物，如“说”、“有”。与今天语义不同的词，如“传”、“理”、“新”、“乐”、“饭”，以及需要我们重点理解的词。(要求学生翻译)
子曰:“边学边学，有朋自远方来，不亦乐乎。是一种别人不知道却不尴尬的享受。难道不是君子吗？”
曾子说:“我日本省三省:对人不忠，就是交朋友，不相信，不学习。”
子曰:“吾立志学十之五。三十而立，四十而不惑。五十知天命，六十从之。而七十是你想要的，不超过限度。”
子曰:“古为今用，新为师。”
孔子说:“学而不思则罔；没有学习技能的思考是危险的。”
子曰:“三人行，必有我师。择善而从之，改不善而从之。”
子曰:“贤哉，回去！一勺吃喝，在刻薄的胡同里，让人不忍则忧，不换则趣。贤哉，你回去！”
子曰:“知不如善，善不如乐。”
子曰:“可以屈臂枕，省衣饮水，自得其乐。”而非正义是丰富而昂贵的，它对我来说就像一朵云。"
川越曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰:“三军可夺其名，匹夫不可夺其志。”
夏紫说:“博学而笃定，问而思之，仁在其中。”
4.理解上下文。
学习方法:
(1)以关键词为核心，结合字体理解意思。
(2)结合具体故事，深入浅出的讲解，理解每一章的意思。
(3)结合自己的生活，通过自己编故事的方式，说出自己对每个章节的理解。
(4)以之一章为核心，引导学生围绕之一章的内容总结孔子的人格修养、具体的学术态度和人生方法。
提示:
(1)在“学以致用”一章中，前两个反问句所强调的内容(自己的幸福)是什么，最后一个问题说明这种幸福是一种高尚的幸福。那他为什么开心？先说之一句。这句话中的“儿”字需要翻译吗？这里的“儿”字只是表示“学”和“学”这两个词组之间有一个先后顺序。甲骨文的“学”就像几个人盖房子。
盖房子除了模仿别人的行为(思考结构、地基等)还需要什么？)?房子)？换句话说，学习需要理解精神。房子是每个人的避难所，所以古人创造了这样的文字，可见“学”的重要性。理解一种新的精神就够了吗？在甲骨文中，“薛”被写成一只飞翔在太阳之上的鸟。
鸟儿必须学会飞翔，永不停息。“学”强调的是某种东西(反复的练习和学习)，所以翻译过来就是“复习”。为什么需要按时复习这些内容，一刻也不能懈怠？(因为这不仅仅是常识，而是对道德的追求，我们不能懈怠。)
补充材料:曾子生病了。他叫他的弟弟说:“启发你的脚和你的手。这首诗说，“如果你害怕，你就如履薄冰”。现在，那么，我知道你是免除你的丈夫，儿子。”直到曾子生命的最后一刻，都很难激励学生们保留自己的肢体和对生活的追求。
(2)“有朋自远方来”。为什么这些人来自远离甲骨文的地方？“朋友”的本义是指金钱的单位。两串钱是一个朋友，两者缺一不可，可见是一种什么样的关系(亲密度)。“朋友”是两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则(诚信)是什么？所以“朋友”说明这些远道而来的人和孔子互相信任，亲密无间。那他们为什么信任孔子？“朋友”的另一种解释是“凤凰”。当一只凤凰出现时，数以百计的鸟会跟随它。为什么(物以类聚)。
孔子是凤凰。这些人愿意跟着他，是因为他们有共同的追求。各位，这些人(孔子的学生)是谁？
补充资料:孔子周游列国时屡遭打击。虽然他的学生抱怨，但没有人离开他。孔子也很高兴，时不时表扬他的学生。
(3)“不知道的人不介意”。这里的“儿”字需要翻译成“鸟”，语义发生了转折。他为什么不生气？因为他的追求和普通人不一样。他追求的(更高道德)是什么？只要他不丢掉这个道德，他就不会生气。只有道德修养高的人才能做到这一点。
补充材料:孔子在蔡晨和蔡晨之间被围困了七天。没有食物吃，他所有的追随者都饿得站不起来，但孔子仍在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子坦言:“君子精通道者为成功，小人穷则为贫穷。”
今天的邱也是坚守仁义之道，因为他是乱世之患，穷人自省而不改弦更张，迎难而不失德。寒霜雪落，方知苍松翠柏。......陈，蔡志娥(灾难)，余兴！“从来没有人说过这句话。后来这句话成了中国正直知识分子的行为准则，他们用各种方式践行着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4)本章分为三节。表面上讲的是学习方法，交友原则，个人修养，但核心只有一个。是什么(表达对道德的追求)？这是人格培养最重要的内容。它完善了孔子的人格，对人们产生了深远的影响。孔子如何培养自己的人格(永不懈怠)？这是人格培养的基础。那么，孔子和他的学生们围绕这一点补充了什么原则呢？(学生列出相关句子，教师指出关键词)
曾子说:“我天天在三省。我为人民作弊，但我不相信交朋友。不知道怎么传播。”但语义转折是空，却无法翻译。
子曰:“吾立志学三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为我所欲，不逾矩。”跟着，跟着。
子曰:“古为今用，新为师。”所以，旧知识。新的，新的想法。是的，你可以信赖它。是，是。然而，它可以被翻译成“jiu”或没有。
孔子说:“学而不思则罔；没有学习技能的思考是危险的。”然而，话锋一转，“但是”。
子曰:“三人行，必有我师。择善而从之，改不善而从之。”其中就有。
夏紫说:“博学而笃定，问而思之，仁在其中。”停，停。就在附近。它，这个。但是，表格的并列可以翻译为“和”。
(5)在“三省吾身”这句话中，甲骨文的“省”的主语是一只眼睛，一支箭直插眼睛，表示容易看到别人的弱点(注意自己)，而不容易看到自己的弱点，这需要多次的反省。孔子之前说的曾子反思的内容是什么(强调对人对友的诚信，反复复习学过的知识)？甲骨文中的“传”字，是指两个人通过一件事，这件事被封了，说明这件事很重要。
这个词本来指送信，但也可以引申为重要的物品。所以一定不能丢，需要手牵手才能交接。没有一个人你是无法到达目的地的。同样，我们的学习也要准时，一天也不能懈怠。
在“温故而知新”一章中，“所以”指的是旧知识，“新”指的是新的知识和经验。为什么复习旧知识会获得新的经验？再来看“新”甲骨文，意思是把树的枝干砍掉，让它长出新的枝干。
学习也是如此。如果我们像修剪一棵大树一样整理旧知识，就会发现其中的规律，新知识就会像一棵树一样长出新的枝条。甲骨文中的“为”是指用手捏住大象的鼻子，使大象成为驯服的动物。同样，通过自己的努力，我们也可以成为老师，积极获取新知识。
从篆书来看，“四”字是头和心的组合。在古人看来，脑袋和心脏都能产生想法。什么能从脑袋跑到心脏？(人们的想法)
“失明”是一个陷阱。从篆书来看，人被困，没有空的空隙可以逃脱。所以，一个人学习，不思考学习的意义，只能让自己纠结在一大堆知识中，无法挣脱。
“危如环”的篆书，意思是一个人站在高高的平台上，周围都是无助的人。你觉得他会有什么感受(恐惧)？所以在本文中被解读为有害。一个人的想象力有很多缺点。
“善”的篆书是由“羊”和“字”组成的，原意是指好运，这里指的是人的优点和好处。夏紫的话和上面的有什么联系？(补充学习内容要广泛，学习态度要坦诚，多问多思考是学习的基础。学生活动:根据自己的经历讲小故事来解读这些内容。)
补充材料:
在鲁向孔子的乐师祥子学琴，学了十几天，还是没有进步。石祥子说:“可以增加学习内容。”孔子说:“我熟悉音乐的形式，但我没有演奏它的技巧。”过了一会儿，石祥子说:“你已经很熟悉演奏技巧了，可以学新曲子了。”孔子说:“我还没有理解音乐的意境和趣味。”过了一会儿，石祥子说:“你对乐曲的意境和趣味都很熟悉，可以继续学习。”孔子说:“我还不知道音乐的作者。”过了一会儿，孔子沉思起来，在陶然欢欣鼓舞，高瞻远瞩，升华说:“我知道这首歌的作者。他皮肤黝黑，身材高大，眼睛明亮，富有远见，就像一个统治着四个王子的国王。如果不是周文王，谁能写这首歌？”祥子老师两次出房跪拜，恭恭敬敬道:“老师说这曲子叫曹文王。”
(6)孔子快乐是因为他获得了教书的能力，那么文章是如何表现孔子对学生的具体评价以及他在道德追求上的快乐的？
子曰:“贤哉，回去！一勺吃喝，在刻薄的胡同里，让人不忍则忧，不换则趣。贤哉，你回去！”它，这个。好玩，好玩。
子曰:“知不如善，善不如乐。”
子曰:“可以屈臂枕，省衣饮水，自得其乐。”而非正义是丰富而昂贵的，它对我来说就像一朵云。“弯腰，弯腰。它，这个。
(7)在这些句子中，“了”字反复出现。当我们看甲骨文和篆书中的“了”时，它们都代表乐器。音乐需要纯净的声音和和谐的音符，才能带给人们持续的乐趣。这一特点是如何体现在这些文字中的？(颜回《不换君趣》，孔子视富贵为浮云，因为他们的生活纯粹，所以他们的生活贫穷却和谐。根本原因是孔子以追求道德为乐，坚信这个道德一定会实现，所以即使生活贫困也不会后悔。)
补充材料:
孔子知道大家都不高兴，就问鲁兹:“诗里说‘土匪老虎横行’。我走错路了吗？我为什么会走到这一步？”鲁兹说:“也许我们不够善良。人们不能信任我们；也许我们不够聪明。人们不想推广我们的方式。”子曰:“果真如此吗？仁者见仁，智者见智，可以有伯夷和舒淇。如果智者之道一定要行，为什么君主与他人之间会有争斗？”鲁兹出门时，孔子让子贡(端木词)进来，问子贡:“诗中说，‘匪虎引旷野。’我错了吗？我为什么会走到这一步？"子贡曰:"夫子之道，大哉，世不能容也。为什么大师不贬低它？子曰:“谢。一个好的农民可以种植粮食，但不一定收获粮食。好的工人有技术但不一定符合物理。君子可以修其道，不一定能为世人所接受。现在，你不是想修道，而是想被世人尊重。付出，你的野心就不远了！”子贡出来，孔子叫颜回进去，问颜回:“诗里说‘匪虎引旷野’。我错了吗？我为什么会走到这一步？颜回曰:“夫子之道，大哉，世人不能容也。这样，老师只是贯彻了你的方式。世界不允许又有什么关系？那你就见不到绅士了。我死不悔改，这是我的耻辱；道已大修，不为世人所用，是诸侯之耻。世界不允许又有什么关系？那你就见不到绅士了！孔子开心地笑着说:“是啊，颜的孩子！如果你有很多钱，我可以做你的管家。”
(8)孔子面对别人的不理解不会生气，所以不会难过。面对重重打击，他是如何坚持自己的志向的(列出相关句子)
川越曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰:“三军可夺其名，匹夫不可夺其志。”坚持住。
(9)“去”字的部首一般解释为上楼梯，但我也把它和这句话联系起来，可以比作流水。走过的路不能回头，要珍惜走过的时光。孔子晚年感叹，五十岁学《易经》不算太伟大。五十岁是你知道自己命运的年龄。孔子还在读书，说明他很珍惜时间，他要抓住一切时间去读书。古人写的“夺”字，鸟从手中飞走。这只鸟还活着，这意味着一个突破。换句话说，“夺取”这个词的意思是用武力夺取。这种力量大到可以从千军万马中拿下统帅，却改变不了一个人的意志。可见孔子坚守理想，无所畏惧。
补充材料:
到了宋朝，宋大夫要杀孔子。孔子说“你生来就有布施之德，想做什么就做什么”，表现了一种勇气。
5.体验精神(总结以上所学，总结感受)
(1)学习完以上内容，我们再总结孔子人格修养、学术态度、生活方式的具体内容。(学生回答，老师写在黑板上)
提示:
人格修养:永不放松，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人和事，并从中吸取教训。
学术态度:善于学习和思考，经常复习旧知识。
活法:坚持自己的信仰，绝不因为暴力或贫穷而改变。
(2)你认为孔子最打动你的是什么，为什么(可结合具体故事)
(3)总结:孔子的真正魅力源于他高尚的人格和坚韧的人格。他坚持自己的理想，用自己的言行影响了中国一代又一代人。他的弟子在他死后定居在他的墓地周围，后来人们把他视为“千古楷模”。我们学习这篇文章，最重要的是感受到他巨大的精神力量。
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