易经神坛摆放风水
《易经之变易》一书是花费了两年的时间,于2014年底完成,应广大读者的要求,并借助微信公众平台,将陆续的将该书与大家分享,先睹为快,敬请大家关注!如要转载,请注明出处,或者联系作者。望尊重足球看盘软件的版权!
颐之剥
颐卦发生一爻变,得到变卦山地剥。
《彖》曰:“剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。”
剥上艮下坤,山在地上。众阴本来柔弱,一旦团结在一起,就显示出集体的力量,群阴剥阳,这就是柔弱变为刚强。民众原本就是柔顺,他们听从统治者的领导,目的是想得到阳光普照,雨露恩泽。但是统治者在享受荣华富贵之时,就忘记了民众。“致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。”民众就会团结起来,阻止统治者的统治。
剥即去掉物体表面上的东西,剥落、剥离、剥蚀、剥皮、剥开、剥除。时令秋季,肃杀凋零,不利于外出行动,只适宜于潜藏蛰伏。小人道长,君子道消,而消息盈虚是自然规律,我们只要时时观察,并顺应天道的变化。
颐之剥告诉我们,民以食为天,而食材来源于大自然,要取得食材就不得不“群阴剥阳”。我们不能只看到剥的残酷的一面,残酷的背后却是大义,有了剥的大义肃杀,才有来年的一阳复生,有了剥才能去伪存真,去掉浮华显露本质。大自然就是一个庞大的食物链,物竞天择,适者生存,这样才能保证生态平衡。
人类社会也一样,劳动人民春耕秋收,自求口实,他们的“剥”目的是“柔变刚也。”而统治者通过大畜来蓄积大量的物资,然后“养贤以及万民。”这就是取之于民而用之于民。如果统治者不贤,民众就会团结起来,推翻他的统治。
《象》曰:“山附于地,剥。上以厚下安宅。”
“厚下安宅”就是把地基打结实,房子才会安稳。地基有多大多厚,房子就能盖多大多高;大畜之后才能颐养。天地养万物,圣人养万民,只有人民得到善养才能巩固政权的根本。所以颐养之道贵在于追本溯源、厚下安宅。
颐之剥的另一层含义就是告诫人们要学习坤道的“厚德载物”。剥卦是上艮下坤,颐养大地的坤德,心底宽广,包容万物,“有容德乃大”,不能为了自己的口食什么都“剥”。“饭要一口一口地吃,路要一步一步地走”,有了包容之心,就不会有贪念之心。如果想一口吃出个胖子,那就是动了贪念之心,也就是动了阴气,象剥卦一样,群阴剥阳,寿命不保。
孔子在《中庸》中说:“大德必得其寿。”《黄帝内经》指出:“仁者寿,德全不危。”唐代药圣孙思邈说:“德行不克,纵服玉液金丹未能延寿。”晋代著名医学家葛洪在《抱卜子》中强调:“若德行不修,但务方术,皆不得长生也。”由此可见,颐养德性在养生保健中的非常重要的作用。
颐之损
颐卦发生二爻变,得到变卦山泽损。
《彖》曰:“损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。”
“损下益上”,下指的是老百姓,上指的是统治者。损就是向老百姓征收赋税,供养国家机器的运转。“损而有孚,元吉”,孚就是诚信,损而有信讲的是征收赋税的目的是为公而不是为私,要讲诚信,不能贪占公款。征收多少赋税要根据当时的丰收情况来定,丰收了就征收多点,歉收就征收少点。所以说:“损益盈虚,与时偕行。”
损和益都是颐卦的变卦,颐之损与颐之益相对应,颐养之道的核心就是损益之道,损和益,一减一增,既是对立的,又可以相互转化,减有余而增不足。当你感到缺失某些东西时,你就会想办法去增益它,来弥补缺损;当你感到某些东西太过冗余,你自然就会想办法减少它,这样来达到一个平衡。正如瘦者想增胖,胖者想减肥。
中医也利用了这一点,如在治法上,“虚者实之,实者虚之”,有“釜底抽薪”法、“增水行舟”法等等。所以说,养生之道在于平衡,失衡就会生病。平衡一般包含营养平衡、心理平衡、阴阳平衡等,这些平衡都是由损益来调节,“损益,盛衰之始也。”
《象》曰:“山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。”
颐养之道在于惩忿窒欲,把好口关。颐卦提倡“慎言语,节饮食”就是要把握住口关,防止病从口入、祸从口出,而要把握住口关的关键就在于“惩忿窒欲”。惩忿窒欲在于自损,如果不能自损,妄言必招祸,乱说话必然损人损己,损信损德。天道忌盈,地道忌满,就会受到天地的惩罚。
颐之贲
颐卦发生三爻变,得到变卦山火贲。
《彖》曰:“贲,亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸住。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”
观察自然界的刚柔变化,认识其中的变化规律。让人们感受大自然的文明,感受大自然的唯美。然后,人们遵循天道,用大自然的那种唯美来净化心灵,使大自然的文明常驻人间,这就是“文明以止”,“化成天下”。
“物不可以苟合而已,故受之以贲”,当物质需求满足后,就追求精神生活。贲代表着文治,文治就是以文教礼乐治民,表章威仪,抒扬华美。
颐之贲告诉我们,颐养之道在于对精神文明的追求,使我们的生活更加的丰富多彩。《舌尖上的中国》通过中华美食的多个侧面,来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化,了解中华饮食文化的精致和源远流长。
颐养之道不光表现在对饮食文化的追求,更重要的就是养心,如何养心?贲卦上卦艮为止,下卦离为心,止于心就是寡欲,就是不妄想。孟子讲“养心莫善于寡欲”,老子说:“见素抱朴,少私寡欲。”因此,修养身心的最好办法就是减少欲望,寡欲清心。
建造一个修养身心的环境,也是颐养之道。古人对环境是非常的重视,北京就建有著名的皇家园林“颐和园”,还有许多地方建有“颐景园”,“天颐园”等,之所以取名“颐”,就是因为“颐”为养。
现代社会,人们同样也追求家居环境的温馨、舒适。理想家居能养心,环境的舒适有利于人的身心健康。要注意的是家居环境要和居住的人的心性相匹配。刘禹锡的《陋室铭》:“斯是陋室,惟吾德馨”,虽然是陋室,自己感到舒适就行了,如果给他住皇宫,反而不习惯了。同样,如果给皇帝住“陋室”肯定是不行的。
一切外在的环境应该为自己的身心服务,一切饮食文化应该为自己的生理需求服务。然而现实却恰恰相反,往往我们为了虚荣,却让自己的身心为外在的环境服务。现代的家居装修过多地追求形式上的奢华,忽略了材质对环境的污染,仅甲醛超标就造成多少人得病,让人心痛。
(待续)
【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉,是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者,柏老师研究易经哲学多年,著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常,既有深度,又有广度,让玄之又玄的易经智慧走下神坛,惠及大众,开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾,受聘于多家大型企业做管理顾问,如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题,可以联系老师,柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》,大力推广、宣扬国学,并开播了微课堂,同样的《易经》,不一样的观点,全面系统地讲解了64卦,深得广大国学爱好者的支持。
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