二月二民俗节
“二月二，龙抬头。”这“龙”从何而来？二十八星宿中的东方苍龙七宿星象，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。
1905年，北京街头的剃头挑子。一头是板凳与工具箱，一头是烧热水洗头用的火炉。至今北京有句俏皮话：剃头挑子一头热，说的就是这个。在农耕社会中，人们认为，从这时起，阳气上升，气温回暖，春雷始动，雨水增多，该开始春耕了，所以这天又称春耕节、农事节。因为是农耕的节日，有些地方的农民以这一天为土地爷的生日，举行春社、祭祀土地。
城市里的居民做什么呢？《析津志》载，元大都的人们在二月初二的五更天，“各家以石灰于井畔周遭糁（注：音散，撒的意思）引白道，直入家中房内”，意思是“引龙回家”。
这天不许扫地，怕眯了龙的眼睛。从这天以后，“市人以竹拴琉璃小泡，养数小鱼在内，沿街擎卖”。这个习俗沿袭至明末，人们用白灰缠绕水缸，说是“引龙回”。
1933年，剃头匠拨打唤头招揽生意。“引龙”的同时，还有“灭虫”。《帝京景物略》记载，平民百姓在二月初二这一天要“熏炕床”，意在灭除苍蝇、虱子、跳蚤、臭虫等害虫。为什么在“二月二”这天熏虫呢？据说是引了龙，虫儿就不敢出来了。
这些习俗，今天都不时兴了，唯独理发是必须的。“二月二，龙抬头，孩子大人要剃头。”于是，大街小巷的理发馆可高兴了，这天生意也最为火爆。
1933年，正阳门原瓮城内的空场上，一位洋车夫正在剃头。“剃头”这个习俗，清朝才有，还有一句话说“正月里剃头死舅舅”。剃头跟死舅舅挨得上吗？其实，这是一种讹传。
正月里不剃头的原意是“思旧”。汉人普遍盘发和束髻，清顺治二年，多尔衮强令汉族男子改变蓄发旧习，依满族剃去周围头发，还下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设岗检查，如果不肯剃头，就是“留发不留头”。
即便有性命之忧，汉人仍觉得剃发不仅有违传统，也是一种侮辱。于是，正月里不理发成了一种反抗形式，不过，天长日久以讹传讹，“思旧”成了“死舅”。这就有点让人啼笑皆非了。
1920年代，站在理发馆前的老者。后面的招牌显示“初次剪发，分文不取”。清末，满族人引以为豪的大辫子成了外国人口中的猪尾巴，连载涛这样的皇亲国戚都觉得难为情，要移风易俗。1910年底，大清资政院就通过了《剪辫易服与世大同》与《剪除辫发改良礼服》两个议案，剪辫子的风潮势不可挡。
地安门外路西，白米斜街东口的理发铺面。次年，辛亥革命成功，全民剪辫子更成为了大势所趋，理发业也发生了极大的变化。北京饭店请来了意大利理发师尼格，剃头摊子也发展成“厂子铺”，那时的理发业大致发展为三种：一为挑担下街之剃头匠；二为夹包理发做包月活的；三为有字号的理发馆。
1921年，等待剃头的少年。1900年代，人们在城门洞边上剃头、打辫子。尼格在北京饭店理发的名气越来越大，后来常夹着包到东交民巷的各国使馆、德国军营、德国医院（即现在的北京医院原址）去给人理发，挣了不少外快。
随着西风东渐，美发行业渐渐兴旺起来，现代的理发馆也应运而生。在北京的时代理发馆，里面的招贴画和假发都紧跟潮流。1919年“五四”运动后，女子剪短发已成为一种新风尚，男子也讲究起发型，普遍理西装头，有的还钳波纹发型。民国文人汪馥泉，平常不修边幅，头发总是乱蓬蓬的，被誉为“长发教授”，不爱理发的鲁迅还曾抨击他为“长发文妖”。
1940年代，女顾客在时代理发馆烫头。理发早已成了生活常态，过了一个正月，人们的头发长了，自然要好好打理。“二月二”这天理发，还能借着龙抬头之吉日，讲讲卫生、振作一下精神，何乐而不为呢。
来源：北京日报 作者：孙文晔
图片/陶然野佬、韩立恒、李哲、徐家宁
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