舜生于厚亩，养于楼间，胶养于鱼盐，关颐武养于秀才，孙帅傲养于海，百里奚养于城中。
所以上天会给人很大的责任，所以要先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空乏其体魄，扰其行动。因此，耐心是他们力所不及的。
人是永生的，然后才能改变；困于心，权衡于中，而后作；用颜色、声音和隐喻来标记。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。然后生于悲，死于安泰。
意思是上天会给这个人送去沉重的负担。出自《生于忧患，死于安泰》选自《孟子》。
名句:
“故天将大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空乏其身，乱其行。所以，耐心是他们力所不及的。”
是孟子写的“天将大任于斯人”，文章出自《生于忧患死于安泰》，节选自孟子《告子》。
这篇文章是一篇论据充分、雄辩的文章。首先，作者列举了六个经过贫穷和挫折的磨砺，终于承担起重大责任的人的例子，证明苦难可以激励人奋发有为，苦难可以激励人再立新功。
天道对斯人的任命也来源于孟子，他告诉自己的儿子，或生于忧患，死于安泰。出自孟子(战国(公元前476-221)，另一种描述战国(公元前403-221)。
"孟子告诉他的儿子，" "所以，天将赋予斯人以重大的责任，所以他们必须先苦其心志，劳其筋骨，饿其皮肉，并空缺其体魄和行为，扰其行动。所以，耐心是他们力所不及的。人可以坚持，然后就可以改变。困于心，衡之，而后作之。”
上天指定的人，首先要受意志的折磨。原来是人教版初三的课文。八年级上册课文，现修订为2017年新版。天命之人必先苦，其意志来源于孟子的“生于忧患，死于安泰”。
天道之大责，造人也。
生于忧患，死于安泰
先秦时期的孟子及其弟子
舜生于厚亩，养于楼间，胶养于鱼盐，关颐武养于秀才，孙帅傲养于海，百里奚养于城中。
所以上天会给人很大的责任，所以要先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空乏其体魄，扰其行动。因此，耐心是他们力所不及的。
人是永生的，然后才能改变；困于心，权衡于中，而后作；用颜色、声音和隐喻来标记。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。
然后生于悲，死于安泰。
翻译
舜在田里种田，在筑墙，糨糊在卖鱼卖盐，管奕武从狱官手中救出并任用，孙帅从海边僻静处任用，百里奚从奴隶市场赎回并任用。
所以，神要把重担放在一个人身上，就要先使他心绪烦乱，筋骨疲惫，使他饥肠辘辘，身体空衰弱，使他的每一个行为都不尽如人意，从而激励他的心智，使他的性格坚忍不拔，增加他所不具备的才能。
一个人经常出问题，以至于能力到后来都无法改正，心里很迷茫，思想受阻。然后他的能力知道去做一件事，别人的愤怒表现在他的神色上，他的怨恨表现在他的言语上，然后他的能力就知道了。一个国家，如果国内没有坚持法律的大臣和能辅佐国王的贤士，国外没有实力相当和足够抵抗的国家和来自国外的灾难，往往会消亡。
后来才知道，忧恶可以使人(或国家)生存发展，享乐可以使人(或国家)消亡。
原文:“所以，田蓉要成为人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，扰其行动。所以，耐心是他力所不及的。”
所以，神要把重担放在一个人身上，首先要使他心绪烦乱，筋骨疲惫，使他饥饿，身体空衰弱，使他的每一个行为都不如意，这样才能激励他的心灵，使他的性格坚忍，增加他所没有的才能。
是战国时期思想家孟子的一篇散文，名为《生于忧患，死于安泰》。
如下所示:
所以上天会给人很大的责任，所以要先苦其心志，劳其筋骨，饿其皮囊，空割其身，行其乱。所以，耐心是他们力所不及的。
翻译如下:
所以，神要把重担放在这个人身上，就要先使他心绪烦乱，使他筋骨疲乏，使他饥饿，使他贫穷，使他所做的事颠倒过来，用它来动摇他的心，磨练他的性格，增加他所没有的才能和能力。
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